妓女在Aoraki山厨师国家公园，Aotearoa新西兰。
本土知识，包括口服历史，神话，地名和分类方案，可以跨越许多世代，保护有助于本地社区适应自然灾害以及逐渐变化的条件的信息。虽然西方科学家历史地被视为这种信息不可靠，但在过去十年中，越来越越来越彰显了抄写措施对科学研究的优势的认识，包括可靠性的展示。
现在在欧洲地球科学联盟的节日表面动力学中发表了一项审查，用于编织与现代研究的土着知识一起编织土着知识，专注于地球科学。“一个目标是鼓励科学家考虑他们的项目如何与土着社区的兴趣或相关性，并通过更容易获得的这些群体进行对待研究，”克莱尔·威尔金森（Ph.）说。 Te Wananga o Waitaha /坎特伯雷大学和纸张的领先作者的学生。
来自TE Wananga O Waitaha / Tehury和Te Wananga o Tamaki Makaurau / Tamaki Makaurau / Tamaki大学/奥克兰大学的本土和非本土研究人员共同撰写的审查威尔金森说，科学维持两种方法的完整性和有效性。“关于地貌上的土着知识和价值观之间存在明确的联系，”威尔金森州“，但没有太多的研究将这两个文化知识库在一起编织。”
渴望渴望冰川谷，Aotearoa新西兰。
根据威尔金森的说法，在尊重的互惠关系中进行的互联网互殖关系可以为每个人产生福利。例如，口腔历史可以提供对从地质记录中删除的事件的洞察力。填补这些差距对于项目，如AOTearoa新西兰古莲花群数据库，这是在历史书写记录开始之前发生的海啸目录，这些目录被用于更好地了解这些潜在破坏性巨型波的分布和大幅度。
与西方科学研究的土着知识编织也有可能支持本地社区，以便对其祖先土地上的潜在危害做出明智的决定。审查中引用的一个例子描述了关于NGARARA的本土毛利卡瑙（故事）：一个神话，蜥蜴样生物，他住在Aotearoa新西兰的Watepure河（一个反映该国贩林基础的名称）。据作者称，许多毛利人Purakau是通过隐喻表达的编纂知识。这些特殊的故事记录了河流过去的地貌活动，通过尼加拉拉来回轻拍尾巴的比喻来表达。
“这些故事，我的同学丹Hikuroa于2017年首次出版，文件洪水事件，”Wilkinson说，他指出，这些人对理解该地区的地貌历史和潜在的生活风险有影响。威尔金森说，当毛利人建造家庭时，考虑了纳伽拉拉所提出的危险的故事，让他们没有受到其他附近定居点的其他危险的过去河流相关的危险。“
辫状Waimakariri河位于丹达坎特伯雷的核心区，位于Aotearoa新西兰的南岛。
在审查中，作者描述了可能帮助其他研究人员找到尊重犯罪研究项目的工具。这些包括几种潜在的框架 - 在研究的理论设计期间使用的方法 - 以及用于获取包含土着值的数据的逐步方法。
最可转让的框架，建议作者，是他的AWA Whiria /编织河流，它是基于Iconic Aotearoa新西兰河流系统，其特征在于经常转移，沉积困难的河流渠道。该框架由两条溪流组成，一个象征毛利人知识和第二个代表西方科学。“这两条知识流和独立运作的合作和独立运作，但两者都具有相同的目标，即提供均衡的研究结果，”威尔金森说。
互惠元素
根据威尔金森的说法，在与土着社区合作时，可以理解 - 或至少尊重土着优先事项，利益和世界观。“你需要预测岩层和河流可以是祖先;当社区谈论鱼时，他们正在谈论兄弟姐妹;当社区谈论土壤时，他们正在描述他们的地球母亲。“
威尔金森解释说，转换语言也是一项挑战必须仔细地选择单词以维持所有参与者的相互尊重和安全，研究人员不应该指望对其不感兴趣的项目的土着输入或向他们提供任何益处。“纯粹的提取研究是不可接受的;威尔金森说，必须有互惠的要素。提交人强烈建议，希望参与贩生研究的科学家找到文化顾问，了解与土着人民参与的首选程序。
最终，建议审查作者，从多个知识系统中绘制将有助于研究人员和本地社区实现无法孤立无法达到的新颖理解。“这是一个令人兴奋的时间，成为一名研究人员，并发挥着越来越重要的与土着文化和知识的活动，”威尔金森总结道。
参考：“Matauranga Maori在地貌上：通过克莱尔威尔金森，安克兰大学，奥克兰大学，奥克兰大学，奥克兰大学，199月16日，199月16日，奥克兰大学，199月16日，199月16日，199月16日，199月16日，澳大利亚州科学，纳入土着知识的现有框架，案例研究和建议.doi：
10.5194 / ESURF-8-595-2020
